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国安法以后 香港亟待去除教导“台湾化”

  根源:国民政协报

  6月30日,天下人大常委会全票经过香港国安法,7月1日,该法在香港正式施行。能够绝不夸大地说,香港国安法曾经成为香港由乱到治的严重转机点。

  接上去,若何让香港社会从头回归宁静,回归到早期的爱国、爱港并同故国边疆一同,融入到完成平易近族巨大回复的大潮中去?言论以为,最关头的成绩是让中汉文化活起来,并尽快对近十几年来呈现在香港社会的“台湾式”教导停止拨乱归正,从“根”上从头找回他们的国族认同。

  爱国爱港已经是香港支流

  如今的香港很乱,但回归以后的近10年间这颗西方之珠灿烂耀眼。

  23年前的7月1日,香港回归故国。事先家住香港尖沙咀的58岁劳工叶嘉乔(音),特地跑到港英当局地点地左近违规烧了一把纸钱,他用这类体式格局表白对58年间被英国殖平易近统治下耻辱糊口的不满。

  叶嘉乔是香港二代市平易近,其父早在1942年就从广东到了香港,叶嘉乔和他父亲两代人都是劳工阶级。客岁8月,叶嘉乔病故,在临终前曾重复问其女儿:“回归前咱们在香港永久是低人一等,回归后才活得真正像团体。这20多年香港人有钱了,没有了本国人逼迫,腰杆子也直了,可如今一些人怎样忽然又但愿做本国人主子了?”

  叶嘉乔的女儿、如今铜锣湾一带开小吃店的叶密斯透露表现,和如今走上陌头的那些“黑暴份子”比拟,实在香港大少数人都是撑持“一国两制”的,特别是临时糊口在香港的那些上了年岁的人,他们阅历过英国殖平易近期间,都很爱护保重回归后失掉的团体威严和社会保证。叶密斯透露表现,回归那几年香港其实不乱,直到有了所谓支持派和“台独”权力在台湾在朝后,香港才开端一每天乱起来。

  台湾中华一致增进党总裁张安泰,上个世纪90年月离开大陆。在大陆时期,张安泰在深圳兴办摩托车头盔企业。由于深圳和香港紧邻,张安泰无机会临时与香港人打交道,他也目击了回归先后的社会变革。

  张安泰说,回归后的香港社会绝大少数人反对“一国两制”,他们大少数人对回归后的香港充溢决心。正由于看到香港人绝大少数反对“一国两制”和“一国两制”给香港国民带来的益处,才激发张安泰厥后对“一国两制”的研讨兴味。并终极促使他2013年决议甘心遭台湾政府再次拘捕,也要回到台湾宣扬“一国两制”。

  张安泰说,香港回归那几年,香港社会氛围和谐,国民勾结,同胞爱国热忱低落,而在故国边疆强无力的撑持下,香港挺过了各类危害,一起顺遂,也因而让香港同胞与故国心与心贴得更紧,当时的香港社会根本没有像本日如许的扯破,爱国爱港是事先的香港社会支流。

  有样学样,教导“台湾化”害了香港

  比照香港今夕,张安泰以为,有两个缘由形成香港社会的割裂。一是内部权力的参与和毁坏。二是香港教导和文明上犯了“台湾化”的过错。“台湾化”教导会让香港年老人丢失标的目的,得到中汉文化,人就会得到魂灵,淡化国族认同。“从而成为内部权力和‘港独’份子应用的东西。”

  所谓教导和文明上的“台湾化”,源于李登辉、陈水扁在朝期间,在教导和文明范畴奉行“去中国化”活动,在先生和青年中推行“台独”思惟。

  李登辉曾宣称,“教导不改,民气也不会改动,过来教导都限定在大中华的看法范畴中,台湾不需求大中华主义”“我要中小学教导里多加些台湾汗青、台湾天文等课程”。

  从当时起,台湾政府煽动社会上各出书社和黉舍逐渐删减乃至撤消与“中国”无关的“国文”、中国近代史及中国通史等必修课程和出书物,煽动高校设立“台湾文学系”或“台湾文学研讨所”,而把“中国文学系”并入“本国文学系”“西方文学组”等。而陈水扁下台主政后,持续李登辉的理念,持续奉行“文明台独”政策,比之于李登辉有过之而无不迭。李、扁任上奉行“文明台独”政策触及文明范畴多个方面,但影响较大的次要表现在言语及汗青教导两个方面。

  在言语方面,他们起首强力奉行台湾方言的教授教养。夸大台湾“乡土教导”和“方言遍及”,把中国文明与台湾文明统一起来,把所谓“台湾话”与“中国话”分隔隔离分散并统一。

  在汗青教导方面,在李登辉授意下,台湾“教导部”决议在中学开设《看法台湾》新课程,由台湾“国立编译馆”构造编写一套初中课本。这套打着“外乡化教导”旗帜的课本分为汗青篇、天文篇、社会篇。《汗青篇》教科书将中国史和台湾史分隔隔离分散,以后又将中国史划出世界史。今后,台湾史被自力出中国史范围。

  而《社会篇》则竭力宣扬“咱们都是台湾人”,鼓吹所谓“台湾认识”“台湾肉体”“台湾魂”“吾土吾平易近”,却不提台湾人也是中国人,只字不提“中国人”“中华平易近族”“中汉文化”。

  为了在全社会到达“去中国化”目标,李、扁政府还应用“国度测验”奉行“文明台独”政策,梦想改动公事员的文明认同。他们一是采纳在测验命题范畴中“去中国化”。二是进步闽南话命题比例。

  恰是相似如许的“去中国化”的“台湾化”教导,招致本日在台湾地域,6岁到40岁之间的人群,少数呈现国族认同紊乱,也便是蔡英文口中的“自然独”。不外,在台湾中华语文教导增进协会理事长段心仪看来,这些所谓“自然独”本质是“台独”权力培育的“天然独”。

  段心仪透露表现,1949年后的港台两地,干系甚是奇妙。差别的开展过程让两地展示差别的面貌,但激烈的汗青贯穿连接感又让相互相互影响。但十分吊诡的是,台湾教导的这类演化,竟与香港情况逐渐挨近。她说,香港本是英国殖平易近地,回归前中文不被注重还好了解。1997年后本当注重中文,但不知何以,香港的中理科评级办法却在2007年撤消范文,香港高中10年没有白话文课文,厥后才加了12篇必读白话文。香港《汗青课程》相称于《天下史》观点,《中国史课程》则不断居于弱势,假如在港英期间这天经地义,但1997年后依然如斯,没法了解。其后果是《通识课程》取而代之,而《通识课程》中的《本日香港》则恰是“港独”和支持派用来毒化先生、“去中国化”的东西,该通识教导中不只没有中国文明,还供给了香港先生抵触触犯的实际与办法。

  临时存眷香港成绩的台湾大海洋区高校先生协会理事长陈建仲也透露表现,本日香港社会、教导和文明范畴,另有公事员测验零碎最近几年来也和台湾类似,走上平易近族甚至国度认同的南北极化统一,香港局部市平易近从去殖平易近化后的拥抱平易近族、呼应爱国思惟,逐渐走上夸大中国和外乡“二分法”,甚至于外乡交换中国的正统史观的同化。

  段心仪说,在港台“独”化教导上,虽然推进者在台湾是“当局”行动,在香港则施展阐发为官方行动,但香港支持派之以是能影响香港教导向“港独”化开展,一个关头要素是他们把握了香港一些有影响的教导集团和协会,乃至间接把握了良多大中小学的指导权。比方,由香港黉舍教员构成、人数高达9万的“香港教导业余职员协会”(教协),早已被支持派权力操纵,并成为一个宣扬“反中”、反当局的构造。

  陈建仲说,和平易近进党同样,香港支持派应用香港教导多元化的破绽,经过在香港通识教导,放弃中汉文化,而鼓吹“香港认识”“香港肉体”,惹是生非地假造出“香港平易近族”,他们还经过社会上一些不公道景象,偷梁换柱到求全谴责地方当局和港府身上,从而制作谎言和愤恨,为那些不知本相的“觉青”洗脑,香港支持派还到台湾进修社运经历和暴力抗争经历,而后回到香港在校园里培训反中、“港独”力气,终极让青年景为“反中”配角。

  回归中国汗青和中汉文化,澳门为台港树标杆

  “国安法让‘一国两制’在香港行稳致远,但香港社会要回到爱国爱港。地方国民当局和香港特区不论采纳甚么办法,都必需让香港社会在教导和文明上完全回归。”段心仪在承受记者采访时说,社会资本应若何发明与分派,属于财经政策,但国族认识与文明解释的树立,是教导成绩。

  教导是根,文明是魂。

  段心仪说,极其偶合的是,20多年来,台港两地文、史百姓教导质与量愈来愈趋近,而青年行动形式也趋同。若从这一点停止剖析,会发明台港语文课本品质的变革,让台港青年对中汉文化认知单薄、得到美妙的图象与神往;而汗青课本品质的变革,让台港青年国族认同单薄,得到对国度开展的坚决撑持与探索进程的容纳。

  别的,段心仪以为,台港百姓课程的变革也需仔细评论辩论,它出现出当以东方百姓思想代替中华传统思想后,很多失序的行动就被冠上“普世代价”的大帽子,会让社会噤声,“即便心中不觉得然,殊不知若何辩驳。”

  段心仪说,实在,两岸暨香港的教导底层构造都深受东方影响,但大陆也已察觉,因而,近年来大陆在传统文明课本方面片面铺睁开来,而台港也必需尽快建构起完好的中汉文化意象,并头绪性地浸润入百姓教导的课本教授教养中,方为长治久安之策,“两岸暨港澳同为一国,即使地方当局为了恭敬台港澳为了保护‘一国两制’轨制,在教导等方面临台港澳赐与非凡政策空间,但台港至多该当进修澳门经历,在社会和政治轨制履行本钱主义状况下,教导、文明和汗青该当回归中国基本。”

  段心仪说,与香港被殖平易近阅历类似的澳门,在回归后的教导便与香港相距甚远。澳门《非初等教导轨制大纲法》将中汉文化教导作为教导的总目的之一,提出要培育先生能以中汉文化为支流,看法、恭敬澳门文明的特征,包含汗青、天文、经济等多元文明的共存,并培育其天下观。澳门回归20年来,此中百姓教导失掉增强,87所大中小学升挂国旗完成全掩盖,国民教导出书社(澳门版)汗青课本进入澳门黉舍运用。

  记者:高杨

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